Magistrado Juli\u00e1n Alberto Villegas<\/p>\n\n\n\n
Poco nos detenemos en esta carrera desaforada por cubrir los d\u00edas que van pasando, y decir que estamos haciendo algo por la vida, a reflexionar sobre las motivaciones que nos mueven y las perspectivas que tenemos sobre el medio y sociedad en la que nos encontramos, y nos desarrollamos.<\/p>\n\n\n\n
No nos digamos mentiras. \u00bfQu\u00e9 buscamos todos en el presente orden de la existencia humana, entre los llamados pastores, los autoproclamados y reconocidos ap\u00f3stoles, los confesos creyentes, los que se congregan bajo una casaca y los que no se congregan, con mayor raz\u00f3n los gobernantes, funcionarios, empresarios, agremiados, corporados, partidarios, artistas, int\u00e9rpretes, o mercaderes, si no es poder, gloria, reconocimiento, y en muchos casos adem\u00e1s riquezas, brillo y fama?<\/p>\n\n\n\n
Lo pat\u00e9tico de esto es que el escenario mayoritario en el que tales pretensiones se conciben y se desatan es en un mundo cuyos valores, normas, principios, reglas culturales y en gran parte leyes que agrupan esa axiol\u00f3gica nomo\u00e1rquica, se han edificado en la doctrina cristiana entendida esta en todas sus manifestaciones tanto eclesiales como espirituales.<\/p>\n\n\n\n
Aunque igual se nos ha inoculado, en lo rec\u00f3ndito de nuestros impulsos y miradas, por la inercia transmitida de los siglos (y por el Derecho Romano) los arquetipos quiritarios de la antigua civilizaci\u00f3n romano-germ\u00e1nica, posey\u00e9ndonos cual ep\u00edgonos y suced\u00e1neos de sus ambiciosos tipos de vida.<\/p>\n\n\n\n
Empero ah\u00ed est\u00e1 el primer y gran conflicto demosantropoontol\u00f3gico (valga el neologismo), pues Cristo (que no fund\u00f3 nada, pero que es y debe ser el \u00fanico inspirador de la llamada doctrina cristiana), cual apotegma para los siglos y visi\u00f3n inexcusable para sus seguidores verdaderos, ense\u00f1\u00f3 lo que irrefragablemente se lee en todos los evangelios sin excepci\u00f3n, comenzando por Mateo 20: 25-28, a saber: que el cristiano (esto es, el que de verdad quiera as\u00ed llamarse) procura no la satisfacci\u00f3n de algunas o todas aquellas pretensiones en menci\u00f3n, sino que busca esencialmente ser bendici\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Es el desaf\u00edo de cada cual, determinar y definir c\u00f3mo enfrenta ese dilema, y en primer lugar c\u00f3mo escapa a las poderosas estructuras que lo atrapan y le coartan la libertad aut\u00e9ntica para poder enfrentar, en solitario como corresponde a seres paridos individualmente y no en masa, ese dilema.<\/p>\n\n\n\n
Por cierto, parad\u00f3jicamente algunas de esas estructuras, la mayor\u00eda de las veces repelladas en sus muros con estucos de \u00e9tica y enlucidas con pintura iridiscente de sabidur\u00eda y salvaci\u00f3n, son precisamente agrupaciones religiosas multinominales que en sus estrategias de crecimiento preconizan para s\u00ed y para sus adeptos una singular teolog\u00eda y poderosamente atractiva que apolog\u00e9ticamemte alaba el exitismo, la prosperidad, la riqueza y la fama y el autoritarismo.<\/p>\n\n\n\n
Quiz\u00e1s, una tenaz invocaci\u00f3n de respuesta como imperativo categ\u00f3rico (a la manera Kantiana), se encuentre en lo que leemos en Mateo 19:16-21, respecto del j\u00f3ven rico que ante el propio Cristo quiso enfrentarse al referido dilema, y \u00e9ste conclusivamente le dijo: “si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendr\u00e1s tesoro en el cielo; y ven y s\u00edgueme”.<\/p>\n\n\n\n
Como se ve, hay tambi\u00e9n en la respuesta cristiana, en parte una gran teleologia prosperil y fortunosa, aunque no principalmente para este mundo sino para ese concepto que el evangelio denomina mundo venidero.<\/p>\n\n\n\n
El punto diferencial, adem\u00e1s, est\u00e1 en la manera como se llega a ese fin fortunil, pues que mientras ese fin de la fortuna se consigue en la mirada cristiana mediante la oblaci\u00f3n del ego, el desprendimiento de si mismo en procura del bienestar de los dem\u00e1s, sustituyendo al ego por el Esp\u00edritu de Cristo (a la manera Paulina percibida en Galatas 2:20 “[(…), y ya no vivo yo, m\u00e1s vive Cristo en m\u00ed; (…)]”, en la cultura germano-romanista que igual llevamos muy adentro, ese fin (y los hom\u00f3logos anejos) se obtiene afianzando, refinando y educando el ego (froidianamente entendido), para librar la m\u00e1s vibrante batalla o carrera vital en el mundo a efecto de conseguirlo; sendero en el cual a la ambici\u00f3n se le llama empuje volitivo, a la hipocres\u00eda se le llama prudencia, a la envidia se la sublima en la competencia, a la ventaja se le mira como talento, a la intriga se la tiene como estrategia, a la mentira se la califica como enfoque, al acomodamiento como argumentaci\u00f3n, a la malicia se la alaba como inteligencia, y a la filantrop\u00eda se la eleva a la bondad.<\/p>\n\n\n\n
No empec\u00e9, tal vez, cuando Cristo invitaba al j\u00f3ven rico a darle el producto de la venta de sus muchos bienes a los pobres, estaba destacando a la par que aquella finalidad primaria de la bendici\u00f3n de los dem\u00e1s, otra muy adjunta como ser la perfecci\u00f3n del individuo, en punto de su literal expresi\u00f3n, “s\u00e9 perfecto y ven y sigueme”.<\/p>\n\n\n\n
Los orientales lo han concebido como la refinada educaci\u00f3n y disciplina del cuerpo y del alma, mediante multitud de pr\u00e1cticas, ejercicios y auto reflexiones que inveteradamente, o por centurias que se pierden en la noche milenaria de los tiempos, han construido entre mantras, meditaciones, autocontrol del “esqueleto”, respiraci\u00f3n programada y profunda, rezos y voces trascendentes. Algo que en principio luego los griegos en parte quisieron rescatar en el dicho socr\u00e1tico “con\u00f3cete a t\u00ed mismo”, y en el idealismo demi\u00fargico de Plat\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Es aqu\u00ed cuando cobran con renovada fuerza y profundo significado las palabras del gran palad\u00edn cristiano ante los gentiles, Saulo de Tarso:<\/p>\n\n\n\n
Aunque hablase lenguas ang\u00e9licas y divinas, y aunque conociese todos los misterios y toda la ciencia de manera que trasladase los montes, y no tengo amor, de nada (me) sirve.<\/p>\n\n\n\n
El amor es un don, una virtud, un talento y un empe\u00f1o por el cual hay que trabajar (y pedir al cielo) todos los d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Por el Magistrado Juli\u00e1n Alberto Villegas<\/u><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Magistrado Juli\u00e1n Alberto Villegas Poco nos detenemos en esta carrera desaforada por cubrir los d\u00edas que van pasando, y decir que estamos haciendo algo por la vida, a reflexionar sobre … <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-28","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-columnas"],"yoast_head":"\n